FREE

NOT FREE

MAINSTREAM

UNDERCURRENT

Overkoepelende thema's
Betekenis
Belevenis
Ethiek

PURE LEISURE

ART OF LIVING

CIVIC SOCIETY

CORPORATE LEISURE

Idleness

Deviance

Resistance

Total Work

THE DEGREE OF FREE TIME

You spend your time purely and simply on doing what gives you joy as an individual, such as carrying out your hobby, beliefs or idling. There are few restrictions.

You spend your time to grow and/or improve the quality of your life. This involves working on self-actualization, self-realization, your well-being or status. This time use will (in)directly give substance to your identity.

You spend your time improving society to your own worldview, such as participating in community activities, or helping others, such as doing volunteer work or sharing your believes.

Leisure as part of a labour culture. Activities resemble spare time activities but its purpose is to strengthen business goals. You spend your time with a (temporary) feeling of freedom while your time is not really free.

E.g.: playing your online videogame with others, taking your piano skills to a higher level, getting your nails done, going a night out to the theatre or a night club.

E.g.: doing volunteer work, participating in a book club, counselling like minded people.

E.g.: reading a book, dancing in your living room, collecting digital baseball cards, trying to be a beekeeper, playing the piano just for fun.

Examples: Playing ping-pong at the office, undergo an aquarium experience while having a MRI-scan, getting entertaint while you are in the queue at a themepark.

E.g.: from doing nothing, slacking, being bored, binge watch series (?)

E.g.: from bungee jumping (risk seeking), doing drugs or visiting a prostitute

to

undertaking illegal activities such as buying on the dark web

E.g.: from participate in a demonstration


also
toxicity, tribalism

E.g.: from street vendors, the black market
to
undertaking illegal activities within a criminal organization

EN
werk als culturele norm. De totale overname van werk als maatschappelijk uitgangspunt: TOTAL WORK (Andrew Taggart; Weber - protestant work ethic)

↑

↓

→

←

intention

intention

intention:

intention:

(personal preferences, resources and constraints)

In de huidige Westerse maatschappij hebben we de luxe om vrij autonoom met vrijetijd om te gaan. Het gaat al lang niet meer over de tijd die je vrij bent (van werk), maar om een kijk op het leven. Het gaat over vrijetijd inzetten voor zelfontplooiing, voor het ontwikkelen van je identiteit. Ook gaat het over vrijetijdsculturen op groepsniveau zoals subculturen. Tenslotte zien we vrijetijd vanuit een macro perspectief. Over hoe we onze economie inrichten, onze waardering van kunst en cultuur en de manier waarop we samenleven. Het zegt iets over onze relatie als stad, regio of land met inkomen, welzijn en ontwikkeling.

Het Leisure Revisited model helpt om op verschillende manieren – vrijetijdsperspectieven – naar de wereld te kijken. Elke onderdeel zegt iets over de mate van vrijheid die iemand ervaart en in hoeverre bijbehorende leisure manifestaties als normaal of afwijkend worden gezien. Het gaat ook over de onderliggende intentie die het vrijetijdsgedrag met zicht meebrengt.

THE LEISURE REVISITED MODEL

EXPLANATION

The coloured words are clickable!

Precarious workers (ZZPers, sommige kunstenaars) het lijkt alsof ze eigen baas zijn. Echter, geen vangnet, geen sociale zekerheid, verworvenheden vakbond verdwenen, etc.

Gig economie: Thuisbezorgd, Uber,
Werkspot, etc.

Shared economy is niet gedeeld:Nep overschot gecreëerd dat beheerd wordt door bedrijven met investeerders

Leisure als marketing

LABOUR

Labour

Limited choice to choose your work

bullshit jobs

The informal economy can refer to economic activities that occur outside the formal labour market. Most commonly, the formal labor market as compared to the informal labour market are referred to as "legal" and "illegal"; "market" and "non-market"; "paid" and "unpaid." The informal economy can also be referred to as "underground" or "criminal." Generally, the informal labour market refers to production, distribution and consumption of goods and services that are not accounted for in formal measurements of the economy.

FOMO

POPS: privately owned public spaces
https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/02614367.2020.1862280

Het model laat je kijken vanuit vier perspectieven (van beleving van de autonomie):

Denken vanuit de vrije ZELF (private)
Vrije tijd zonder restricties. Non-instrumenteel en leidt daarom niet persé tot iets. Er komen geen organisaties en orkestraties aan te pas om te faciliteren wat je wel en niet doet in deze tijd. Deze vrije tijd speelt zich af in het privé domein. Deze vrije tijd verdient bescherming. Er mag voor gestreden worden. Hebben we recht op verveling?

Denken vanuit IK (individual)
Vrije tijd gezien als persoonlijke ontwikkeling. Inspelen op individuele behoeften leidt tot culturele en commerciële ingrepen en organisaties. Hoe beklimmen we de behoeftepiramide met behulp van vrije tijd? Binnen dit domein opereren organisaties. Wat je kunt doen en bereiken met deze tijd wordt gefaciliteerd en georkestreerd.

Denken vanuit WIJ (community)
Inspelen op maatschappelijke behoeften en idealen leidt tot ingrepen in de publieke sfeer door maatschappelijke betrokken organisaties. Hoe draagt vrije tijd bij aan gemeenschapszin? Hoe kan vrije tijd een rol spelen om iets ‘bij te dragen’.

Denken vanuit WERK & INKOMEN (corporate)
Onvrije tijd die vooral wordt geclaimd door werk. Ook informeel werk en vormen van vrije tijd als secundaire arbeidsvoorwaarden. In hoeverre is ‘total work’ een dief van onze vrije tijd?

We zouden de cirkel rond kunnen maken door verzorging, voeding en slapen eraan toe te voegen. Is dit dan onvrije tijd die je moet inzetten om als gezonde burger bij te dragen aan de maatschappij, OF is dit vrije tijd waarin je in alle rust momenten voor jezelf hebt die je invult volgens jouw kijk op het leven?

De vier perspectieven kan je ook weer benaderen vanuit twee kanten: norm volgend of afwijkend van de norm:

Die kijk op het leven brengt Leisure bij een volgende positioneringsvraag. Bekijken we vrije tijd vanuit de heersende norm of kijken we vanuit een tegenbeweging, onderstroom, next practices en new frontiers?

Op persoonlijk niveau wordt vrije tijd misschien beïnvloed door een culturele achtergrond, gestoeld op bijvoorbeeld etniciteit, religie of een subcultuur. Op maatschappelijk niveau speelt bijvoorbeeld het tijdsbeeld, de politieke kleur en de geschiedenis van een land mee bij het bepalen van wat normale en abnormale Leisure beleving is. Of schuift de norm wellicht als we ons bewegen over de continenten van de wereld? Wat betekent vrije tijd in Portland, Toronto, Rotterdam, Genua, Addis Abeba, Johannesburg, Istanbul, Teheran, Astana, Mumbai of Tokyo?

Als deze achtergronden en lijnen worden meegenomen, dan kan de student en docent Leisure & Events Management een uitgangspositie innemen om van daaruit op ontdekkingsreis te gaan; op zoek naar betekenisvolle ingrepen die tot waardecreatie leiden. In die wereld kan hij/zij dan ontwikkelen, verbinden, innoveren en programmeren. Altijd vanuit de waarde van vrije/tijd.

Het Leisure Revisited model helpt om bepaalde manifestaties, gedragingen, fenomenen of activiteiten te duiden. Het is vervolgens een tool om je te kunnen positioneren ten opzichte van een vraagstuk of opdracht waarmee je als leisure producer aan de slag gaat.

CC BY-NC-ND 4.0: MJ. VAN 'T OEVER & DJ. KERKLAAN, M DOMENI, D FOET
DEVELOPED FOR LEISURE & EVENTS MANAGEMENT 010

... het concurrerende perspectief, is wat de Westerse maatschappij van de 20e heeft meegenomen: de wereld bekijken vanuit werk (bedrijfskundig versus vrijetijdskundig)

DOWNLOAD HIER HET BIJBEHORENDE WERKDOCUMENT OP MYWDKA

Vorige versie van het Leisure Revisited Model: